2023年6月14日下午，应澳门沙金官方网站、萃英学院和甘肃中国传统文化研究会邀请，中国政法大学人文学院刘震教授做客知行讲堂“爱智”系列第38期讲座，于澳门沙金官方网站城关校区齐云楼304会议室作题为“《周易》中的乾坤”的学术报告。讲座由彭战果教授主持，成静副教授、李可心副教授参会。

刘震讲道，《周易》所指必然是以乾卦为首的序列，这正是汉人所以为其与连山、归藏之差异所在;而《周易》全书表达了一种宇宙太极理念的阴阳互易性，阴阳在现实中共生。其后，他逐次对乾坤二卦对应的具体内容作出分析。对于《周易》古经：乾坤作为纯阳纯阴卦象显现出自身的特殊性，而用九、用六二爻的存在更进一步彰显其特殊，分别构成《周易》的灵活性与原则性;在文辞上，乾卦文辞以龙的升腾变化为鲜明主题，可由之推测《周易》是周代礼乐文化中一重要组成部分，有着文化范本的性质，而坤卦文辞是唯一无明确主题之卦，是基于乾卦诸前置性条件的结果性综合表达。

对于《易传》：《说卦传》是对乾坤品德、对应事物与方位上的记录，包含卦象的体系化表达。《象传》在思想上蕴藏着《周易》的核心理念和核心精神，并显明自身为孔子对《周易》的认知与使用方略向以仁义求吉、以德性求福转变的重要贡献，《周易》由此逐渐成为后来中国文化的核心典籍。其中，《大象传》以君子为目标，而乾坤二卦之自强不息、厚德载物最为显著，分别代表一种探索的精神与一种顺应的态度。《彖传》具有两大特点：一是描绘出一种儒家化的宇宙观，表现为乾为万物之质的开始，坤为万物之形的开始，乾坤相合而共生万物并最终落实至社会层面;二是各彖辞分别将对应卦的卦辞融入其中，在彖辞的展开中进一步具化出乾坤之精神。

在对《文言传》的讲解中，刘震各引其中若干句作细致分析：乾卦的“元者善之长”彰明《周易》以本善属天的性善论思想;“不易乎世，不成乎名”表述真正的隐士之风，表明含孔子在内的儒家亦有向往隐士的情怀;“知至至之，可与几也”表现一种基于事物之量变与质变两种变化过程的具有一定科学性的预测原则;“亢之为言也”以与时偕行为义，表明《周易》的前进是一种没有特定方向性的螺旋式运动。坤卦的“积善之家必有余庆”作为一种导人向善的理论，奠定了中国文化中善恶到头终有报的报应论思想;“天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐”，指明名利与风险的共存性，告诫世人以少言存身于乱世。刘震在此特别指出，考之帛书《易传》对同一内容的颠覆性表达，可推测《易传》是一部吸收了先秦以来一系列的思想体系的诸子百家之总结性著作，成形于汉代，其中的隐士推崇是汉人历经秦火后的切身感悟;“黄中同理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业”，表明对君子之位与德位匹配的要求，与对君子之才发见于事业的期望两个美的层次。

最后，刘震对讲座的内容作了三方面总结：一是乾坤代表两极，表明世界是在变化中实现统一，周易代表的精神是在变化中实现统一;二是乾坤二卦分别是主体意识和客体意识的象征，二者在精神上是一种统一性表达;三是从乾坤读懂易之三义，其中，简易体现在《周易》以符号体系对复杂世界的勾勒，变易表明事物总在发展变化当中，乾坤之互转呼唤人的与时偕行，要求在变化中把握世界，而不易显出变易与不易之不可分，变化唯有在以不变之法则为坐标体系的前提下才成其为变化，离开不易则变易无由谈起。

讲座结束后，彭战果特别介绍刘震在结合《周易》与帛书易、当代研究成果上的成就，并就乾坤并见方面作出补充，以之为《周易》体现在后来中国人的生活中之的主要方面。乾坤非两个独立个体，学者务须对之加以同时性考量与贯通性理解。其后，成静就儒家的圣人观与理想人格、卜筮的观念强化性两方面，李可心就主体与客体、主动与被动两组概念之间的关系，与会同学分别在卦名的读音、卦意与天意的关系、占法体系与礼法体系、乾坤伦理价值阐发的学界动向等方面分别与刘震展开探讨。

文：李昕桐

图：张亚楠