6月27日，应澳门沙金官方网站、萃英学院和甘肃中国传统文化研究会邀请，山东大学易学与中国古代哲学研究中心常务副主任李尚信教授做客知行讲堂“爱智”系列第39期，于澳门沙金官方网站城关校区齐云楼304会议室作题为“生生哲学及其当代转化创新”的学术报告。讲座由陈声柏教授主持，彭战果教授评议，成静副教授、李可心副教授、杨虎副教授等师生参会。

李尚信将中国哲学的本质定义为“生生哲学”，“生生”的本质便是随时代而变易、发展。历代中国哲学的宇宙论多为“生生”论，历代中国哲学的功夫论也可归纳为“参赞化育”之学。传统的中国哲学立足于“生生”，因而也需要通过“生生”来进行转化创新。讲座主要分为三个部分，第一：简述“生生哲学”的来源;第二：如何传承与创新“生生哲学”;第三：“生生哲学”的意义与价值。

讲座伊始，李尚信利用《系辞传》《文言传》等相关文献，就“生生哲学”的文本来源进行了深入解读。他提出，“生生”即天地乾坤的创生功能，“乾”是万物的发端，以“乾”配“坤”，通过“乾”“坤”交感进而创生世界万物。与此同时，“人性”也是来源于此，“乾”“坤”创生万物，与“仁、义、礼、智”四德相呼应，故又将其称为“天道性命”。正因如此，中国哲学常常通过讨论天道与心性的方式，进行有关人生境界与修养功夫等讨论。就境界而言，“生生哲学”要求随时变易，注重把握事物的细微变化，以此追求“天人合一”与“保合太和”的境界。

李尚信认为，“易道生生、唯变所适”是永恒不变的主题，因此要传承“生生哲学”。而在新时代所面临的新问题与新挑战下，“生生哲学”在不断传承的同时又要求一种创新式的发展。在这一问题上，他共提出五点要求：第一，“生生哲学”要求以天地的“生生”为基础。由于天地宇宙是一切生命的源泉，那么只有将天地视作一个生命体，才能达到万物与人和谐共生;第二，“生生哲学”要以性命贯通为出发点;第三，要求以“仁、义、礼、智”及格物致知为行动法则;第四，“生生哲学”应以“参赞化育”为核心;第五，要求“生生哲学”以成己成物为宗旨，达到人的物质与精神两方面的均衡发展。

接着，李尚信简述了“生生哲学”与西方哲学、马克思主义哲学以及中国传统的儒、释、道思想的关系，尤其强调了“生生哲学”对于全人类共同价值的普适性意义。认为“生生哲学”是最高境界的哲学，它通过“唯变所适”达到“成就人”的终极目的，是一种以倡导和平发展、构建人类命运共同体为主题的经世致用之学。

报告结束后，陈声柏特别介绍了李尚信在《周易》“生生哲学”与当今中国哲学及时代发展等问题上的研究成果。其后，彭战果对此次讲座展开评议，提出“生生哲学”与“诚”这一概念的关系问题。杨虎就《周易》中“古经”与“传”二者的关系问题，以及“用九”中“用”的深刻含义进行提问。成静也就儒家的“生生哲学”与基督教中“神的恩典”的异同，与李尚信进行了深入交流。与会师生关于“生生哲学”的热烈探讨，活跃了澳门沙金官方网站哲学学科的学术氛围，加强了澳门沙金官方网站与山东大学的学术交流。

文字：李昊禹

图片：唐润天