2023年10月10日，应澳门沙金官方网站和萃英学院邀请，首都师范大学白奚教授做客知行讲堂“爱智”系列第41期系列讲座，于澳门沙金官方网站榆中校区天山堂A208教室作题为“尧舜是怎样炼成的：孟子的道德修养学说”的学术报告。讲座由钟治国教授主持，副院长张言亮教授等学院师生现场聆听。

白奚首先引用孟子“人皆可以为尧舜”的著名论断，讲述了在道德面前人人平等的思想。孟子被尊为亚圣的重要原因之一在于他的道德修养学说，《孟子》中“仲尼祖述尧舜，言必称尧舜”“孟子道性善，言必称尧舜”等论述体现了尧舜的完美楷模形象及道德修养。借此，引出了“人皆可以为尧舜”的步骤方法。

通过引用孟子与告子关于“生之谓性”的辩论，白奚讲道，孟子并不承认生之谓性。孟子认为，应突出人的道德属性，宣扬人性本善。人之性须为道德属性，以此区别人性与兽性。仁义礼智为四德，这是先天就有的道德属性，正所谓“仁义礼智根于心”“非由外铄我也，我固有之也”。但该类道德属性并非完善的道德属性，仅是萌芽、开端，将四端发展成四德并达成最终目标善，方为道德修养的全部过程。善端虽然天生就有，但并非善人，因此道德修养具有必要性。

白奚提出了关于“善性”的三种说法：“本心”“良心”“赤子之心”。对应的消极做法则为“陷溺其心”“失其本心”“放其良心”“放心”。对于这些消极做法，有四种解决之道：其一，“求放心”。“放心”不可怕，“放其心而不知求，哀哉!”推及求学、学问之道，“无他，求其放心而已矣。”其二，“存心”。君子、圣贤、“大丈夫”之所以异于常人，“以其存心也。”这正是所谓的“大人者，不失其赤子之心也。”其三，乃为究其根底之法，“寡欲”。“养心莫善於寡欲”，要求主动降低对欲望的追求，以此减少道德失误与本心放失。最后，在上述基础上进行更关键的一步：“尽心”。“尽其心者，知其性也。知其性，则知天也。”扩充四端，善养浩然之气，以求达到完美境界的标准。

白奚引用“苦海无边，回头是岸”“放下屠刀，立地成佛”等例子，强调了孟子的道德修养学说对后世的影响。“孟子发明四端，是安社稷之功。”孟子通过其道德情操修养来塑造人的精神世界，维护王朝的长治久安及社会的稳定发展。孟子真正奠定了一种基础：将善交给普通人。这为成圣拓展了最大的可能性，对后世乃至今日有着极大的积极作用，展现了道德修养学说强大的、源源不断的动力。

报告结束后，三位同学分别就审美判断与“冲动”的处理方式、寡欲与存天理灭人欲的区别、放其心是被遮蔽到何种程度及善端是否具有自主性的问题进行了提问。要将美学思想与伦理道德结合，以孟子的伦理美学作为落脚点;存天理灭人欲为极端的想法口号，是后世思想学说工具化的体现，孟子的“寡欲”则强调保有合理的欲望;善端的扩充是一种自然行为。

一位同学结合社会学知识就此堂讲座发表了感想，认为孟子的道德修养学说具有极高的社会价值。白奚对此说明，于当下社会中，孔孟之学不宜照搬，但就其方向性，圣人之言的理路具有正确性。

文字|赵涵璐

图片|王灿